Skemerkelkresepte, spiritualieë en plaaslike kroeë

Pous Francis sê dat hy net in vrede pizza wil eet

Pous Francis sê dat hy net in vrede pizza wil eet



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

As jy pous Francis by 'n pizzeria sien, wees koel

Al wat pous Francis wil hê, is om by 'n pizzawinkel te kuier en te ontspan.

Hierdie week, in 'n onderhoud met Televisa, het pous Francis besin oor sy rol as die leier van die Katolieke Kerk en onthul dat al wat hy regtig wil doen, pizza in vrede is.

'Ek het die gevoel dat my Pontifikaat kort sal wees: vier of vyf jaar,' het die pous aan Televisa gesê. Dit is 'n ietwat vae sensasie. ”

Pous Francis vervolg: 'Miskien is dit soos die sielkunde van die dobbelaar wat homself oortuig dat hy sal verloor, sodat hy nie teleurgesteld sal wees nie en as hy wen, gelukkig is. Ek weet nie. Maar ek voel dat die Here my hier vir 'n kort tydjie geplaas het, en niks meer nie ... maar dit is 'n gevoel. "

Boonop onthul die pous dat daar ten minste een spesifieke rede is waarom hy hom nie sal steur as sy pontifikaat kort is nie. 'Die enigste ding wat ek graag wil hê, is om eendag uit te gaan sonder om herken te word en na 'n pizzeria te gaan vir 'n pizza.

Net 'n paar dae gelede het Madonna aan 'n joernalis op die radio onthul dat sy 'n gehoor saam met die pous sal geniet tydens 'n ete wyn en pasta. Miskien is dit 'n teken van die pous dat hy 'n eenvoudiger maaltyd verkies, alhoewel ons twyfel dat 'n mens pizza saam met Madonna kan eet sonder om aandag te trek.

(Foto gewysig: Flickr/Raffaele Esposito)


Trump ' vasbeslote om vrede na te streef ' na die pousvergadering

Hy het 'n kort privaat gehoor gekry met die hoof van die Katolieke Kerk tydens die laaste deel van sy oorsese reis.

Die twee mans het in die verlede bots oor kwessies soos migrasie, klimaatsverandering en 'n Mexiko-Amerikaanse muur.

Trump is nou in Brussel vir gesprekke met die NAVO en EU -amptenare.

Hy sal ook vergaderings hou met die Belgiese koning Philippe en premier Charles Michel.

Na die ontmoeting tussen president Trump en die pous, het die Vatikaan gesê dat daar 'n meningsuitwisseling was oor internasionale aangeleenthede.

Trump, wat deur Katya Adler, redakteur van BBC Europe, gesê het dit lyk asof hy 'n ster is, sê oor die pous: 'Hy is iets, hy is regtig goed. Ons het 'n fantastiese ontmoeting gehad en 'n fantastiese toer gehad, dit was regtig pragtig. Ons hou baie van Italië. dit was 'n eer om by die pous te wees. & quot

Later het mnr Trump getwiet: 'quotEer van 'n leeftyd om sy heiligheid te ontmoet Pous Francis. Ek verlaat die Vatikaan meer vasbeslote as ooit om VREDE in ons wêreld na te jaag. & Quot

Hy het uit Israel en die Palestynse gebiede in Europa aangekom, waar hy belowe het om vrede in die streek te probeer bereik.

Die Amerikaanse leier het die naweek sy buitelandse reis begin met 'n stop van twee dae in Saoedi-Arabië, wat Moslemlande aangespoor het om leiding te neem in die stryd teen radikalisering.


Moeg vir kaaspizza en visstokkies? 10 Lent resepte vir vleisvrye Vrydae

Dit is Vrydag. Jy is moeg, dit was 'n lang week en jy is honger. U het nie energie om vir uself oor aandete te dink nie, nog minder vir u gesin. En dan onthou jy: It's Lent. (Hopelik het dit nie gedoen nie net kom by u op dat dit Lent is, maar as dit gebeur, verstaan ​​ons.) Die helfte van die idees oor wat u wil maak, gaan by die venster uit, want dit bevat ongelukkig almal vleis. Wat nou?

Ons het ons redakteurs en personeel by Amerika om 'n paar van hul gunsteling resepte as 'n lyf van genade te deel: om die hongeriges te (help). Ons hoop dat dit die spanning van die beplanning van maaltye tydens 'n pandemie verlig. Ons weet dat dit rof kan wees, en ons is daar by u. (Ons wil ook graag u gunsteling resepte sien! U kan dit in die kommentaarafdeling deel.)

Maar as alles misluk en u net kos wil bestel, het ons u ook daar gedek:

Dit is my absolute gunsteling resep, want dit is iets wat ek in minder as 'n uur geleer het om saam te stel, maar met 'n uitkoms wat lyk asof dit baie langer geneem het (wat op 'n Vrydag gedurende die vastyd is sleutel): eiervrug, gekarameliseerde ui en tamatiepasta. Die resep vereis tuisgemaakte pastasous en gekarameliseerde uie, alhoewel u sous in die winkel kan gebruik. Albei klink intimiderend die eerste keer dat ek hierdie resep probeer, maar nou is dit vir my 'n tweede natuur en ek kan nie meer tamatiesous in die winkel gebruik nie. As u op soek is na 'n maklike resep wat u soos 'n ster -sjef laat voel, is dit die resep vir u. Dit is ook tegnies vegan, maar ek gebruik altyd nie-veganistiese botter, so dit is meer veganisties. Die punt is, maak hierdie resep as u 'n oorwinning in u lewe nodig het (want op die oomblik in die pandemie, wie nie?). U sal nie spyt wees nie.

Vivian Cabrera, assistent -redakteur

Ons het ons redakteurs en personeel by Amerika om 'n paar van hul gunsteling resepte as 'n lyf van genade te deel: om die hongeriges te (help).

2. Resep: Cheesy Bean Burrito

Toe ek as universiteit as 'n vrywillige onderwyser $ 200 per maand gewerk het, was my gemeenskap van vier dol daaroor om hierdie goedkoop, maklike aandete te maak: kombineer een blikkie mielies (gedreineer), een blikkie swartbone (gedreineer), een pot salsa ( 16 oz.) En 'n blok bevrore spinasie (ontdooi oortollige water uitgedruk) in 'n pot en kook op medium stoof, roer af en toe tot dit verhit word. Voeg komyn (ongeveer 1 teelepel) en cheddarkaas (ongeveer 1-2 koppies, gerasper) na smaak by. Roer tot kaas gesmelt en deurgaans gemeng is. Bedien toegedraai in 'n warm tortilla. Hierdie ete is deesdae ook 'n treffer by my vierjarige en my man, wat beweer dat hy nie van swartbone hou nie. Ons is ook aanhangers van hierdie knapperige, botterige kekerertjies en hierdie kaasagtige swartboontjiebak, wat ons albei oor rys bedien en met avokado bedek.

Kerry Weber, uitvoerende redakteur

Ek gee nie baie om vir vis nie, so Vrydae in die vastyd was gewoonlik 'n oefening in "wat kan aan hierdie seedier gedoen word om dit soos vleis te laat proe?" Maar 'n paar jaar gelede het ek in El Salvador 'n klein seekosrestaurant ontdek wat ceviche gemaak het met garnale as die enigste proteïen, en ek was verslaaf.

Die eerste keer dat ek hierdie resep probeer, het ek die fout gemaak om bevrore garnale te gebruik. MOENIE DIT DOEN NIE. Gekookte bevrore garnale verander dit in potloodveërs. Hulle moet vars wees, wat dit duurder maak (maar om eerlik te wees, pla jy nie die kammossels nie, so daar is 'n kostebesparing daar). U benodig 'n kwart koppie kosher sout, 'n pond medium garnale, twee suurlemoene, twee lemoene, twee lemoene, 'n koppie blokkies komkommer, 'n halwe koppie gekapte rooi ui, twee serrano -chili (drie vir dapperes ), 'n koppie blokkies tamaties, een avokado in blokkies, 'n eetlepel gekapte koriander en 'n kwart koppie olyfolie.

Nadat u die garnale gekook het (hulle kook amper, hulle benodig net 'n paar minute), sny dit op en voeg die sap van die sitrusvrugte by, roer die komkommer, rooi ui en brandrissie by. Sit 'n uur in die yskas. Voeg dan die tamaties, avokado, koriander en olyfolie by. Laat staan ​​'n halfuur by kamertemperatuur om die garnale en sitrusmengsel op te warm. Die resep vereis dat dit in 'n verkoelde martini -glas bedien word, maar chez Keane, 'n graanbak van Target werk net so goed.

James T. Keane, senior redakteur

My gesin geniet Skate met kappertjies en brood. Skate herinner my aan my gunsteling etes van een van my gunsteling restaurante in New York. Hierdie resep is baie maklik om met vars vis te maak, en almal in die gesin sal dit eet (kinders ingesluit). Een woord aan die wyse: Nadat u die koekpan uit die oond gehaal het, moet u onthou dat die pan warm is - ek het my hand een keer erg gebrand, maar dit het my nie weerhou om dit byna elke week te maak nie!

Heather Trotta, vooruitgangstrateeg

Ek was eers skepties oor hierdie resep, maar dit het vinnig die hele jaar deur 'n gunsteling aandete of voorgereg geword. Dit is ook ideaal vir Lent: eenvoudig, bekostigbaar en voedend. (En omdat hierdie vastyd tydens 'n wêreldwye pandemie plaasvind, is die feit dat dit ook 'n bietjie dekadent voel in die pizza). Vir die resep verdubbel ek die hoeveelheid tamatiepasta en gebruik meer knoffel en minder kaas as die resep stel voor. Gooi 'n bietjie vars basiliekruid bo -oor nadat jy dit gebak het. Bedien met 'n eenvoudige groenslaai en knapperige brood. En 'n bottel rooi. (Weereens, dit is OK tydens pandemiese vastyd.) Volmaaktheid.

Michael O'Loughlin, nasionale korrespondent

Ek gee nie baie om vir vis nie, so Vrydae in die vastyd was gewoonlik 'n oefening in "wat kan aan hierdie seedier gedoen word om dit soos vleis te laat proe?"

6. Resep: McKinless Family “Tuna Nuna”

Tot vandag toe weet ek nie of almal dit so noem of my ma dit opgemaak het nie, maar in die McKinless -huishouding het dit Tuna Nuna genoem, en of dit 'n Vrydag gedurende die vastyd was en dat ons nie kaaspizzas by Pizza Hut bestel het nie (hartseer), dit was wat ons vir aandete geëet het.

Ek het weliswaar nie Tuna Nuna (ook bekend as tuna noodle casserole) geëet sedert ek op meerderjarige ouderdom 'n pescatarian geword het en ontdek het dat daar ander visse in die see is nie. Maar ek het baie goeie herinneringe aan Tuna Nuna -aande, en ek is seker dit is nog steeds net so lekker en maklik om te maak.

Ek het vir my ma 'n sms gestuur om die resep te kry, wat sy beskryf as 'so eenvoudig dat dit amper skaam is':

10 minute nadat die water begin kook het totdat dit op die tafel gesit is.)

Ashley McKinless, uitvoerende redakteur en gasheer van Jesuïtiese

Shakshuka is blykbaar gewild in New York, maar ek het nog nie daarvan gehoor voordat ek hierheen verhuis het nie. Dit is lekker. Dit is vleisloos. Dit is ontbyt vir middagete en aandete, met groente en speserye. Dit het my nogal verbaas, weet jy, dat so iets uit my oond kan kom. Hierdie geure, regtig hierdie geskenk - vir my? Daar is blykbaar debat oor die oorsprong van die gereg - is dit Noord -Afrika? Jemen? Die Ottomaanse Ryk? - alhoewel dit vandag in daardie streke geniet word, van Marokko tot Israel tot Jemen in verskillende variasies. Die New York Times -resep was my inleiding, alhoewel ek u sjefs aanmoedig om die gereg op te soek en 'n variasie te vind wat vir u opwindend klink. Ironies genoeg is die gereg soet (lees: tamaties, uie, paprika), en om gedurende hierdie seisoen soet te eet, ongeag die vasvastyd, is 'n goeie geleentheid om te geniet van die goedheid van die lewe.

Erika Rasmussen, O'Hare -genoot

Onthou jy toe Paulus op pad na Damaskus deur 'n verblindende lig getref is (Handelinge 9)? Dit was 'n oomblik van openbaring wat uiteindelik tot sy bekering gelei het: die perfekte verhaal om gedurende die vastyd te lees en na te dink. As jy 'veganisties' word, soos ek drie jaar gelede gedoen het, het jy 'n ander soort van openbaring gehad: vleislose en suiwelvrye kosse kan alles wees wat jy gedink het dat dit nie kan wees nie! Ek hou van troosvoedsel - klassieke Amerikaanse geregte en kaasagtige tuisgemaakte bakkies - so ek was verheug om hierdie veganistiese mac- en kaasresep te ontdek. Die beste raad wat ek aan nuwe vleisvreters kan gee: Ontdek voedingsgis, dit sal u lewe verander. Die probleem is dat veganiese geregte so ryk, kompleks en heerlik is dat dit skaars soos 'n 'vas' lyk op Vrydae gedurende die vastyd, dus ek beveel aan dat u dit op Sondag bedien!

Sebastian Gomes, uitvoerende redakteur

As jy 'veganisties' word, soos ek drie jaar gelede gedoen het, het jy 'n ander soort van openbaring gehad: vleislose en suiwelvrye kosse kan alles wees wat jy gedink het dat dit nie kan wees nie!


175 Van Pous Francis se mees inspirerende aanhalings

Die media skryf slegs oor die sondaars en die skandale, het hy gesê, maar dit is normaal, want ''n boom wat val, maak meer geraas as 'n bos wat groei.


Ek verkies 'n kerk wat gekneus, seer en vuil is omdat dit op straat was, eerder as 'n kerk wat nie gesond is om beperk te word nie en om vas te hou aan sy eie veiligheid.


God word nooit moeg om ons te vergewe nie, ons is die mense wat moeg is om sy genade te soek.


Niemand kan groei as hy nie sy kleinheid aanvaar nie.


'N Bietjie genade maak die wêreld minder koud en meer regverdig.


Elkeen van ons het 'n visie van goed en kwaad. Ons moet mense aanmoedig om te beweeg na wat hulle dink goed is. Elkeen het sy eie idee van goed en kwaad en moet kies om die goeie te volg en die kwaad te beveg terwyl hy dit bedink. Dit sou genoeg wees om van die wêreld 'n beter plek te maak.


Ons het almal die plig om goed te doen.


Die lewe is 'n reis. As ons stop, loop dinge nie reg nie.


Saam met 'n werkkultuur moet daar 'n ontspanningskultuur wees as bevrediging. Om dit anders te stel: mense wat werk, moet die tyd neem om te ontspan, saam met hul gesinne te wees, om hulself te geniet, te lees, na musiek te luister, 'n sport te beoefen.


Ons moet die hoop vir jongmense herstel, die oue help, oop wees vir die toekoms, liefde versprei. Wees arm onder die armes. Ons moet die uitgesluites insluit en vrede verkondig.


Dit is nie 'progressief' om probleme op te los deur 'n menslike lewe uit te skakel nie.


Hoe kan dit wees dat dit nie 'n nuusberig is as 'n bejaarde hawelose aan blootstelling sterf nie, maar dit is nuus as die aandelemark twee punte verloor?


Dit is belangrik: om mense te leer ken, te luister, die kring van idees uit te brei. Die wêreld word gekruis deur paaie wat nader aan mekaar kom en uitmekaar beweeg, maar die belangrikste is dat dit na die goeie lei.


Vind nuwe maniere om die woord van God na elke uithoek van die wêreld te versprei.


Ek sien duidelik dat die ding wat die kerk vandag die nodigste het, die vermoë is om wonde te genees en die harte van die gelowiges wat dit nodig het, naby te maak.


Situasies kan verander mense kan verander. Wees die eerste wat probeer om goed te bring. Moenie gewoond raak aan die kwaad nie, maar verslaan dit met die goeie.


As 'n mens die antwoorde op al die vrae het - dit is die bewys dat God nie by hom is nie. Dit beteken dat hy 'n valse profeet is wat godsdiens vir homself gebruik. Die groot leiers van die volk van God, soos Moses, het altyd ruimte gelaat vir twyfel. U moet ruimte vir die Here laat, nie vir ons sekerhede nie, ons moet nederig wees.


'N Persoon wat net daaraan dink om mure te bou, waar hulle ook al mag wees, en nie om brûe te bou nie, is nie 'n Christen nie. Dit staan ​​nie in die Evangelie nie.


Om saam te leef is 'n kuns. Dit is 'n geduldige kuns, dit is 'n pragtige kuns, dit is fassinerend.


Dit is die stryd van elke persoon: wees vry of wees 'n slaaf.


Dit is waar dat om op straat uit te gaan die risiko van ongelukke inhou, soos met enige gewone man of vrou. Maar as die kerk in homself toegedraai bly, sal dit ouer word. En as ek moes kies tussen 'n gewonde kerk wat op straat gaan en 'n siek, teruggetrokke kerk, sou ek beslis die eerste een gekies het.


Aborsie is nie 'n mindere kwaad nie, dit is 'n misdaad. Die een lewe neem om 'n ander te red, dit is wat die maffia doen. Dit is 'n misdaad. Dit is 'n absolute kwaad.


God gee nooit iemand 'n geskenk wat hy nie kan ontvang nie. As hy ons die geskenk van Kersfees gee, is dit omdat ons almal die vermoë het om dit te verstaan ​​en te ontvang.


Ek is 'n sondaar. Dit is die mees akkurate definisie. Dit is nie 'n spraakfiguur nie, 'n literêre genre. Ek is 'n sondaar.


Kersfees is vreugde, godsdiensvreugde, 'n innerlike vreugde van lig en vrede.


Afgodediens is dus altyd politeïsme, 'n doellose oorgang van die een heer na die ander. Afgodediens bied nie 'n reis nie, maar 'n magdom paaie wat nêrens lei nie en 'n groot labirint vorm.


Jesus leer ons 'n ander manier: Gaan uit. Gaan uit en deel jou getuienis, gaan uit en kommunikeer met jou broers, gaan uit en deel, gaan uit en vra. Word die Woord in liggaam sowel as gees.


In plaas daarvan om nuwe verpligtinge op te lê, moet (Christene) verskyn as mense wat hul vreugde wil deel, wat na 'n horison van skoonheid wys en wat ander uitnooi na 'n heerlike banket.


Die Here word nooit moeg om te vergewe nie. Dit is ons wat moeg is om vergifnis te vra.


Waar die waarheid is, is daar ook lig, maar moenie lig met die flits verwar nie.


God se beeld is die egpaar, 'n man en 'n vrou, saam. Nie net die man nie. Nie net die vrou nie. Nee, altwee. Dit is God se beeld.


Onverskilligheid is gevaarlik, hetsy onskuldig of nie.


Ons hoef nie alles te verwag van diegene wat ons regeer nie, wat jonk sou wees.


'N Voorbeeld wat ek gereeld gebruik om die werklikheid van nietigheid te illustreer, is die volgende: kyk na die pou, dit is pragtig as u dit van voor af bekyk. Maar as jy van agter af daarna kyk, ontdek jy die waarheid. Wie toegee aan sulke self-geabsorbeerde ydelheid, het 'n enorme ellende in hulle.


Om die Here te aanbid, beteken om Hom die plek te gee dat hy die Here moet aanbid, beteken om te sê, te glo - nie net deur ons woorde nie - dat Hy alleen ons lewens werklik lei deur die Here te aanbid, beteken dat ons voor Hom oortuig is dat Hy die enigste God is, die God van ons lewens, die God van ons geskiedenis.


Hy wat nie tot die Here bid nie, bid tot die duiwel.


Vanuit my oogpunt is God die lig wat die duisternis verlig, selfs al los dit dit nie op nie, en is daar 'n vonk van goddelike lig in elkeen van ons.


Voor alles nooi die Evangelie ons uit om te reageer op die God van liefde wat ons red, om God in ander raak te sien en van onsself uit te gaan om die goeie van ander te soek.


Ek is altyd versigtig vir besluite wat ek vinnig neem. Ek is altyd versigtig vir die eerste besluit, dit wil sê die eerste ding wat by my opkom as ek 'n besluit moet neem. Dit is gewoonlik die verkeerde ding. Ek moet wag en evalueer, diep in myself kyk en die nodige tyd neem.


Aanbidding is om ons afgode, selfs die mees verborge, te ontneem en die Here te kies as die middelpunt, as die snelweg van ons lewens.


Elke keer as ons 'n ander verliefde persoon teëkom, leer ons iets nuuts oor God.


Wie glo, is miskien nie aanmatigend nie, waarheid lei tot nederigheid, want gelowiges weet dat dit die waarheid is wat ons omhels en besit, eerder as dat ons die waarheid besit.


. Ek dink dat ons swig voor houdings wat ons nie toelaat om te dialoog nie: oorheersing, nie weet hoe om te luister nie, ergernis in ons toespraak, vooropgestelde oordele en soveel ander.


Onder ons moet die wat hierbo is in diens van die ander wees.Dit beteken nie dat ons mekaar se voete elke dag moet was nie, maar ons moet mekaar help.


Dikwels is dit beter om net te vertraag, ons gretigheid opsy te sit om na ander te kyk en te luister, om op te hou jaag van die een ding na die ander en om by iemand te bly wat langs die pad gesukkel het.


As iemand gay is en hy soek na die Here en 'n goeie wil het, wie moet ek dan oordeel? Ons moet nie mense hiervoor marginaliseer nie. Hulle moet in die samelewing geïntegreer word.


Om nie een en die rykdom met die armes te deel nie, is om van hulle te steel en hul lewensbestaan ​​weg te neem. Dit is nie ons eie goed wat ons besit nie, maar hulle besittings. - St John Chrysostomus



U kan, u moet probeer om God in elke menslike lewe te soek. Alhoewel die lewe van 'n persoon 'n land vol dorings en onkruid is, is daar altyd 'n ruimte waarin die goeie saad kan groei. Jy moet God vertrou.


Ons is ongeduldig, angstig om die hele prentjie te sien, maar God laat ons dinge stadig, stilweg sien.


As ons sonder selfvertroue begin, het ons reeds die helfte van die stryd verloor en begrawe ons ons talente.


Die Kerk moet 'n plek van genade wees wat vryelik gegee word, waar almal welkom, geliefd, vergewe en aangemoedig kan voel om die goeie lewe van die Evangelie te lei.


Aangesien baie van u nie tot die Katolieke Kerk behoort nie en ander nie-gelowiges is, gee ek uit u hart hierdie stille seën aan elkeen van u, met respek vir elkeen van u, maar ek weet dat elkeen van jou is 'n kind van God.


My keuses, insluitend die wat verband hou met die daaglikse aspekte van die lewe, soos die gebruik van 'n beskeie motor, hou verband met 'n geestelike onderskeidingsvermoë wat reageer op 'n behoefte wat ontstaan ​​deur na dinge te kyk, na mense en deur die tekens te lees van die tye. Onderskeiding in die Here lei my in my manier van regeer.


Aangesien God die wêreld geskep het, het Hy ook die werklikheid geskep.


Die wortel van hierdie moontlikheid om goed te doen - wat ons almal het - lê in die skepping.


Ons geloof in Christus, wat arm geword het, en altyd naby die armes en uitgeworpenes was, is die basis van ons besorgdheid oor die integrale ontwikkeling van die samelewing en die meeste verwaarloosde lede.


Die belangrikste ding in die lewe van elke man en elke vrou is nie dat hulle nooit langs die pad moet val nie. Die belangrikste ding is om altyd weer op te staan, om nie op die grond te bly om jou wonde te lek nie.


As ons harte toe is, as ons harte uit klip is, vind die klippe in ons hande en is ons gereed om dit te gooi.


Ek glo in God - nie in 'n Katolieke God nie, is daar geen Katolieke God nie. Daar is God, en ek glo in Jesus Christus, sy menswording. Jesus is my leraar en my herder, maar God, die Vader, Abba, is die lig en die Skepper. Dit is my Wese.


Die Here het ons almal, ons almal, verlos met die bloed van Christus: ons almal, nie net Katolieke nie. Almal! "Vader, die ateïste?" Selfs die ateïste. Almal!


Ons moet onsself onthou en herinner waar ons vandaan kom, wat ons is, ons niks.


Genade sal altyd groter wees as enige sonde; niemand kan die liefde van die alles-vergewende God beperk nie. Net


Sommige mense wil weet waarom ek Francis genoem wil word. Vir my is Francis van Assisi die man van armoede, die man van vrede, die man wat die skepping liefhet en beskerm.


In Europa, eers en nou in Amerika, het verkose mans dit op hulself geneem om hul mense skuld te gee om 'n atmosfeer van afhanklikheid te skep. En waarom? Vir hul eie selfsugtige behoefte om hul eie persoonlike krag te vergroot.


Geld moet dien, nie om te heers nie.


Menseregte word nie net deur terrorisme, onderdrukking of sluipmoord geskend nie, maar ook deur onbillike ekonomiese strukture wat groot ongelykhede skep.


Vreugde pas aan en verander, maar dit bly altyd bestaan, selfs as 'n flikkering van lig uit ons persoonlike sekerheid dat ons, wanneer alles gesê en gedoen word, oneindig liefgehad word.


God laat Homself voel in die hart van elke persoon. Hy respekteer ook die kultuur van alle mense. God is oop vir alle mense. Hy bel almal. Hy beweeg almal om Hom te soek en deur die skepping te ontdek.


Die waarheid is volgens die Christelike geloof God se liefde vir ons in Jesus Christus. Daarom is waarheid 'n verhouding.


'N Kerk sonder vroue sou wees soos die apostoliese kollege sonder Maria. Die Madonna is belangriker as die apostels, en die kerk self is vroulik, die eggenoot van Christus en 'n moeder.


Die Kerk is of behoort terug te gaan na 'n gemeenskap van God se volk, en priesters, herders en biskoppe, wat sorg vir siele, staan ​​tot diens van die volk van God.


Die Kerk bestaan ​​nie om mense te veroordeel nie, maar om 'n ontmoeting met die innerlike liefde van God en rsquos barmhartigheid te bewerkstellig. Ek


Ekumeniese verhoudings is belangrik, nie net om mekaar beter te ken nie, maar ook om te erken wat die Gees in die ander gesaai het as 'n gawe vir ons.


Waarheid is 'n verhouding. As sodanig ontvang elkeen van ons die waarheid en spreek dit van binne uit, dit wil sê volgens u eie omstandighede, kultuur en lewenssituasie.


Ons kan nie net aandring op kwessies wat verband hou met aborsie, gay huwelike en die gebruik van voorbehoedmetodes nie. Die leer van die kerk is duidelik, en ek is 'n seun van die kerk, maar dit is nie nodig om die hele tyd oor hierdie kwessies te praat nie.


Ek het 'n dogmatiese sekerheid: God is in elke mens se lewe. God is in elkeen se lewe. Selfs al was die lewe van 'n persoon 'n ramp, selfs al word dit vernietig deur ondeugde, dwelms of enigiets anders - God is in hierdie persoon se lewe. U kan - u moet - probeer om God in elke menslike lewe te soek.


In die Westerse Kerk waartoe ek behoort, kan priesters nie trou soos in die Bisantynse, Oekraïense, Russiese of Grieks -Katolieke Kerke nie. In daardie kerke kan die priesters getroud wees, maar die biskoppe moet selibaat wees. Hulle is baie goeie priesters.


Die Roman Curia het sy gebreke, maar dit lyk vir my asof mense die gebreke daarvan oorbeklemtoon en te min praat oor die gesondheid van die baie godsdienstige en leke wat daar werk.


'N Christen wat nie bid vir diegene wat regeer nie, is nie 'n goeie Christen nie.


In die Kerk, en in die geloofsreis, het vroue nog steeds 'n spesiale rol gespeel in die oopmaak van deure na die Here.


Ek is mal oor tango, en ek het dans toe ek jonk was.


Ons moet harder werk om 'n diepgaande teologie van vroue binne die kerk te ontwikkel. Die vroulike genie is nodig waar ons ook al belangrike besluite neem.


Wreed is diegene wat wraakgierig en kwaadwillig is.


Om ons roeping as beskermers van God en handewerk te beoefen, is noodsaaklik vir 'n deugsaamheid, dit is nie 'n opsionele of 'n sekondêre aspek van ons Christelike ervaring nie.


Kyk dat alles 'n blinde oog draai om 'n bietjie reg te stel.


In plaas daarvan om net 'n kerk te wees wat verwelkom en ontvang deur die deure oop te hou, moet ons ook probeer om 'n kerk te wees wat nuwe paaie vind, wat in staat is om buite homself te gaan en na diegene te gaan wat nie die mis bywoon nie, aan diegene wat ophou of onverskillig is.


In die eerste plek vra jy my of die God van Christene iemand vergewe wat nie glo nie en nie die geloof soek nie. Veronderstel dat - en dit is die belangrikste ding - die barmhartigheid van God geen grense het as 'n mens met 'n opregte en berouvolle hart na hom draai nie: die vraag vir iemand wat nie in God glo nie, lê in die gehoorsaamheid van sy gewete.


U sê vir my: Kan u vermorsel leef onder die gewig van die hede? Sonder 'n herinnering aan die verlede en sonder die begeerte om vorentoe te kyk deur iets te bou, 'n toekoms, 'n gesin? Kan jy so aangaan? Dit is vir my die dringendste probleem waarmee die kerk te kampe het.


Dit maak my hartseer as ek susters vind wat nie bly is nie. Hulle glimlag dalk, maar met net 'n glimlag kan hulle lugwaardinne wees!


Leiers van die Kerk was dikwels Narcissus, gevlei en sieklik opgewonde oor hul hofdienaars. Die hof is die melaatsheid van die pousdom.


As beleggings in banke daal, is dit 'n tragedie, en mense sê: 'Wat gaan ons doen?' maar as mense van honger sterf, niks het om te eet nie of as gevolg van swak gesondheid, is dit niks.


Godsdiens het die reg om sy mening in die diens van die mense uit te spreek, maar God het ons in die skepping vrygemaak: dit is nie moontlik om geestelik in die lewe van 'n persoon in te meng nie.


U kan nie in 'n magsposisie wees en die lewe van 'n ander persoon vernietig nie.


Ons moet nie die boesem van die universele kerk terugbring tot 'n nes wat ons middelmatigheid beskerm nie.


Vandag is die nuus skandale wat nuus is, maar die baie kinders wat nie kos het nie - dit is nie nuus nie. Dit is ernstig. Ons kan nie rustig wees terwyl dinge so is nie.


Menslike selfbegrip verander met tyd, en so word die menslike bewussyn ook verdiep.


Waar daar geen werk is nie, is daar geen waardigheid nie.


Ek hou daarvan as iemand vir my sê 'ek stem nie saam nie'. Dit is 'n ware medewerker. As hulle sê 'O, hoe geweldig, hoe geweldig, hoe geweldig', is dit nie nuttig nie.


As die Christen 'n restaurateur, 'n wettis is, as hy alles duidelik en veilig wil hê, sal hy niks vind nie. Tradisie en herinnering aan die verlede moet ons help om die moed te hê om nuwe gebiede vir God oop te maak.


Deesdae is daar baie armoede in die wêreld, en dit is 'n skandaal as ons soveel rykdom en hulpbronne het om aan almal te gee. Ons moet almal dink oor hoe ons 'n bietjie armer kan word.


Agape, die liefde van elkeen van ons vir die ander, van die naaste tot die verste, is eintlik die enigste manier waarop Jesus ons gegee het om die weg van verlossing en saligsprekinge te vind.


Geregtigheid op sy eie is nie genoeg nie. Met barmhartigheid en vergifnis gaan God verder as geregtigheid, hy onderdruk dit en oortref dit in 'n hoër gebeurtenis waarin ons liefde ervaar, wat aan die wortel van ware geregtigheid lê.


Pous Francis sê dat hy net in vrede pizza wil eet - resepte

4 Oktober is die gedenkteken van die heilige Franciscus van Assisi. St Francis is 'n geliefde heilige, ver en wyd, selfs met nie-Katolieke. Sy lewe was eenvoudig, deur die Evangelie te leef en Christus en Sy Kerk lief te hê.

Assisi is in die omgewing van Umbrië, die hartjie van Italië. Voedsellekkernisse soos swart truffels kom uit hierdie streek, net soos baie ander spesialiteite. Ek beklemtoon net 'n paar resepte wat in die ete ingewerk kan word, met bestanddele wat byderhand moet wees. Op die voorgestelde spyskaart: Gestoofde hoender en platbrood van Gubbio (resepte volg), slaai, pasta soos gnocchi, en Frangipane (Mostaccioli of Paletta di Mandorla). Die kosse gee ook 'n gevoel van die herfsseisoen.

Francis het die grootste deel van sy godsdienstige lewe gevas, so dit is nie heeltemal natuurlik om 'n groot fees ter ere van hom voor te berei nie. En die enigste vermelding van gunsteling kos kom uit sy sterfbed. Die ryk edele dame Jacoba mag Francis dien, en hy noem haar 'Broer Jacoba'. Terwyl hy op sy sterfbed lê, vra hy haar om gebel te word en die soetkoekies, Frangipane, te bring, 'n mengsel van amandels en suiker wat sy voorheen gemaak het wat hy geniet het. Sonder om ontbied te word, kom sy op kort nadat hy sy wens uitgespreek het, met begraafplak en die lekkers wat hy versoek het. Sommige bronne sê dat hy te siek was om dit te eet.

Ek sal eers die resepte vir nagereg insluit. Behalwe die Meringues uit Assisi, kan ons probeer om Francis se soete begeerte te herskep. Evelyn Vitz in haar 'N Deurlopende fees glo Mostaccioli is naby die aangevraagde soet:

Mostaccioli
'N Italiaanse amandelgebak

1 pond geblansjeerde amandels
1/2 koppie heuning
1 teelepel kaneel, of 1 teelepel vanielje
2 eierwitte, liggies geklits
Ongeveer 1 koppie meel

Kap die amandels baie fyn of fyn in 'n blender

Meng die neute, heuning, kaneel en eierwitte in 'n bak. Meng deeglik. Roer geleidelik genoeg meel by om 'n dik pasta te vorm.

Knie die pasta op 'n meelbestrooide oppervlak tot glad en styf. Rol uit tot ongeveer 1/4 duim. Sny in diamantvorms, ongeveer 2 1/2 duim lank. Plaas die diamante op 'n bakplaat wat liggies met botter gesmeer is. Laat 1 tot 2 uur droog word.

Bak 20-30 minute in 'n voorverhitte oond van 250 °F of tot gestol. Moenie bruin laat nie.

Kook saam met die heiliges deur Ernst Schuegraf deel nog 'n resep wat 'n beter pasmaat kan wees. Die resep het volgens tradisie sy oorsprong by St. Clare. Dit is die tradisie van 'n biscotti, 'n twee keer gebakte versoete brood:

Paletta di Mandorla
Amandelskywe

1 koppie botter
1 1/2 koppie suiker
4 eiers
4 koppies meel
2 koppies amandels, heel, fyngekap, of 4 koppies amandels, gemaal
1 teelepel bakpoeier
1 teelepel vanielje

Room botter, suiker en eiers. Voeg die ander bestanddele by en knie tot glad. Vorm 2 rolle met 'n deursnee van ongeveer 3 cm.

Bak in 'n voorverhitte, matige warm oond 375 °F vir 10 tot 12 minute tot goudbruin.

As dit afgekoel is, sny dit in skywe van 2 cm dik en rooster dit in die oond vir 3 minute.

Frangipane staan ​​vandag bekend as 'n vulsel, Frangipane room. Hier is 'n resep van Feesdag kookboek maar daar is baie ander weergawes.

Gubbio is ook in die omgewing van Umbrië, en Sint Franciscus het daarheen gereis en gehelp om die stad te red van die roofsugtige wolf. Hier is 'n paar Gubbian -resepte: die eenvoudige wolf van Gubbio, 'n eenvoudige platbrood en gestoofde hoender.

Dit is brustengo, die gebraaide platbrood van Gubbio, gebraai in 'n plat pan. As u die beslag vroegtydig maak, sal dit effens verdik word; dit moet gegiet word, soos pannekoekbeslag, so dun as dit nodig is voordat u dit gebruik. Bedien die brood warm soos dit is, of saam met prosciutto, gedroogde wors en olywe vir 'n antipasto.

Brustengo
Gubbian platbrood

4 koppies ongebleikte meel vir alle doeleindes
3 1/2 koppies water
1 teelepel sout
Groente -olie vir braai

Meng die meel, water en sout in 'n bak.

Giet die olie tot 'n diepte van 1/2-duim in 'n 10-duim-swaarboompan of braaipan en verhit tot warm. Toets die warmte van die olie deur 'n klein bietjie beslag in die pan te gooi as dit dadelik bruin en borrel, die olie is warm genoeg. Ek hou 'n lekkergoedtermometer in die olie om seker te maak dit is op 375 ° F.

Giet of skep en versprei ongeveer 'n koppie beslag in die olie, en as die brood om die rande begin bruin, draai dit versigtig om om die ander kant bruin te maak. Gebruik 'n gaatjieslepel om die brood te verwyder en laat dit op papierhanddoeke dreineer.

Gebruik al die beslag op dieselfde manier. Afhangende van die grootte van u pan, moet u minstens 10 tot 12 rondtes kan kry.

Van Ciao Italia in Umbrië deur Mary Ann Esposito, uitgegee deur St. Martin's Press in 2002.

A fricco is 'n soort stoofpot, en in hierdie maklik bereide hoenderbredie in Gubbian-styl, is dit Orvieto Classico-wyn wat sy smaak baie verdien, tesame met roosmaryn, wat die liefde van Umbriërs vir hierdie kruie toon. baie van hul kosse. Hierdie gereg is selfs beter as dit die dag voor opdiening gemaak word.

Fricco di Pollo all'Eugubina
Gestoofde hoender in Gubbian -styl

1/4 koppie ekstra-maagdelike olyfolie
1 groot wit ui, geskil en grof gekap
3 1/2 pond gesnyde been-in hoender
1/4 koppie witwynasyn
4 vars salieblare, verkrummel
2 takkies vars roosmaryn
1 koppie droë witwyn, soos Orvieto Classico
4 groot pruimtamaties, geskil en gesif om vel en sade te verwyder
Fyn seesout na smaak
Maal growwe swartpeper

Verhit die olyfolie in 'n groot braaipan en braai die ui oor matige hitte tot sag en deurskynend. Verhoog die hitte tot medium hoog en voeg die hoenderstukke by. Maak seker dat hulle goed gedroog is voordat jy dit in die pan gooi. Hou 'n klomp papierhanddoeke byderhand hiervoor. Kook, draai die stukke totdat dit aan alle kante bruin is. Dit behoort ongeveer 5 minute te neem. Voeg die wynasyn by en laat dit verdamp. Verlaag die hitte, voeg die salie en roosmaryn by. Hou aan kook vir 15 minute oor lae hitte. Verhoog die temperatuur tot hoog, voeg die wyn by en laat dit verdamp. Giet die gepureerde tamatiesap in. Geur die mengsel met sout en peper en kook 25 minute lank onbedek totdat die sappe verdik en die hoender sag is wanneer dit met 'n vurk deurboor word.

Rangskik die hoender op 'n skottel en gooi die sous bo -oor. Bedien dadelik.

Daar is baie goeie wyne uit hierdie streek, veral blankes uit Orvieto.

Ek sal 'n groenslaai en miskien 'n tradisionele gnocchi of pasta byvoeg om 'n volledige maaltyd voor te berei.

Dit is slegs 'n paar idees om 'n bietjie met St. Francis te help loop. Hy het moontlik die geur van dieselfde kos wat gebak word, geruik toe hy deur die strate van Assisi of Gubbio gestap het. 'N Geseënde fees vir jou.


Ring en Pallium

Die pallium is 'n ampsteken in die Latynse kerk wat deur die pous en metropolitaanse aartsbiskoppe gedra word. Dit is 'n wit wolband wat gevorm word in 'n sirkel wat oor die skouers lê, met bande wat voor en agter strek. Daar is verskeie kruise daarop geborduur, en dit is in swart sy gestippel.

Die pallium van pous Benedictus XVI was anders as dié van metropolitaanse aartsbiskoppe: die kruise was rooi. Hy gebruik twee verskillende vorme: sy eerste was 'n groter weergawe, gebaseer op die meer antieke vorm, wat oor die regterskouer gedrapeer was. Dit is die een wat hy uiteindelik as 'n simboliese gebaar op die graf van pous Celestine V in L'Aquila gelos het nadat hy die plek van die aardbewings daar besoek het. Later het hy 'n aangepaste weergawe gehad wat smaller was en bande wat uit die middel strek eerder as die regterskouer, wat vermoedelik die een is wat deur pous Francis gebruik sal word.

Die pallium is 'n teken van jurisdiksie, en die pous dra altyd die pallium waar hy ook al gaan. Metropolitaanse aartsbiskoppe dra slegs hulle s'n binne hul gebied en slegs solank hulle die amp van die metropolitaanse aartsbiskop beklee (dit dra dit nie na aftrede nie). Die pallium is 'n ampsteken in die Latynse kerk wat deur die pous en metropolitaanse aartsbiskoppe gedra word

Die pallium herinner aan die bediening van die Goeie Herder, wat die skape oor sy skouer dra. Die pallium herinner aan die voersak wat die herder gedra het om die skape te voer. Dit is aan die Heilige Vader toegeken deur die Protodeacon van die College of Cardinals, kardinaal Jean - Louis Tauran, dieselfde kardinaal wat die verkiesing van pous Francis uit die loggia aangekondig het.

Ten tye van sy biskoplike ordening word 'n ring aan 'n biskop voorgehou as 'n 'simbool van die trou van die biskop aan en die huweliksband met die kerk, sy eggenoot, en hy moet dit altyd dra'. (Ceremonial of Bishops, nr. 58). Die Fisherman's Ring is die ring wat die pous dra. Dit is 'n goue ring met 'n beeld van die heilige Petrus, wat 'n visser van mense 'genoem word en sy nette gooi.Bo die prentjie is die pous se gekose naam ingeskryf. Die ring is 'n teken van sy gesag in die verlede; die ring is gebruik om die wasseël vir pouslike dekrete te skep. Om hierdie rede word die ring vernietig by die dood of bedanking van die pous. Die Fisherman's Ring is deur die dekaan van die College of Cardinals, kardinaal Angelo Sodano, aan die Heilige Vader oorhandig.

Die ring wat pous Francis sal dra, dra die beeld van Petrus met die sleutels en is ontwerp deur Enrico Manfrini. Die Vatikaan berig dat aartsbiskop Pasquale Macchi, († 2006) voormalige persoonlike sekretaris van pous Paulus VI, die was gehou het van 'n ring wat vir Paulus VI gemaak is deur die kunstenaar Manfrini, wat verskeie medaljes en ander artistieke voorwerpe vir Paulus VI gemaak het. Die ring is nooit in metaal gegiet nie, en Paulus VI het altyd 'n ander ring gedra wat tydens die Tweede Vatikaanse Raad in gebruik geneem is. Aartsbiskop Macchi het die rolverdeling, saam met ander voorwerpe, aan monseur Ettore Malnati oorgelaat, wat jare lank nou saam met hom gewerk het. Monsignor Malnati het 'n ring van vergulde silwer gemaak van die wasgiet. Dit is aan pous Francis aangebied, tesame met verskeie ander moontlike ringe, deur die pouslike seremoniemeester onder die vaandel van kardinaal Giovanni Battista Re, afgetrede prefek van die Vatikaan -gemeente vir biskoppe. Dit was hierdie ring wat pous Francis gekies het om die ring van die visserman te wees, wat op 19 Maart 2013 aan hom voorgelê is tydens die inhuldiging van sy Petrine -bediening.


Pous Francis sê homoseksuele neigings is nie 'n sonde nie

ROMEINE - Pous Francis het gesê dat homoseksuele neigings 'geen sonde is nie', terwyl hy ouers wat 'skaars dinge' by hul kinders begin sien 'aanmoedig om' asseblief, raadpleeg en na 'n professionele persoon te gaan ', want' dit kan wees dat hy of sy] nie homoseksueel is nie. ”

Gevra oor sy beroemde klankbyt “ Wie moet ek oordeel? ”, het die pous gesê, “ Tendense is nie sonde nie. As u geneig is tot woede, is dit nie 'n sonde nie. As u kwaad is en mense seermaak, is die sonde daar. ”

“Sonde tree op, van gedagte, woord en daad, met vryheid, ” het Francis gesê.

Op 'n vraag van die Spaanse joernalis Jordi Evole of hy dink dat dit 'n "rariteit" is dat ouers 'n homoseksuele kind het, het die pous geantwoord dat "in teorie, nee."

Maar ek praat van 'n persoon wat besig is om te ontwikkel, en ouers begin vreemde dinge sien en raadpleeg 'n professionele persoon, en daar sal u sien wat dit is en nie homoseksueel mag wees nie. na iets anders, ”het hy gesê.

Francis het ook gesê dat dit na sy mening gewoonlik 'n uitdaging is vir 'n gesin om 'n homoseksuele kind te hê, aangesien hulle 'kan word geskandeer deur iets wat hulle nie verstaan ​​nie, iets buitengewoons ... ek neem nie 'n oordeel oor waarde nie, Ek doen 'n fenomenologiese ontleding, "het hy gesê.

Die woorde van die pous kom na aanleiding van 'n vraag oor opmerkings wat hy verlede somer gemaak het toe hy gesê het dat ouers wat hul kinders opspoor homoseksuele gedrag het, na 'n psigiater moet neem.

In 'n nuwe onderhoud wat Sondag met die Spaanse nuusberig uitgesaai is La Sexta, het die pous gesê dat hy 'verduidelik dat u nooit 'n homoseksuele persoon uit die huis gooi nie, maar ek het 'n onderskeid getref dat as die persoon baie jonk is en vreemde simptome begin toon, dit nuttig is om te gaan ... het ek aan 'n psigiater gesê, op daardie oomblik sê jy die woord wat uitkom, en boonop in 'n taal wat nie joune is nie. "

Uit sy kommentaar, het Francis gesê, het die media 'die pous stuur homoseksuele na die psigiater', en hulle het die res nie gesien nie, en dit is nie bedoel nie.

Tydens die onderhoud wissel die joernalis tussen die terme "homoseksueel" en "gay", maar die pous gebruik altyd die woord "homoseksueel". Tydens sy terugreis uit Brasilië, in 2013, in gesprek met joernaliste, het Francis die eerste pous geword wat die woord 'gay' gebruik het.

Nadat 'n homoseksuele identiteit 'vasgestel' is, het Francis gesê, het 'n homoseksuele man of vrou 'die reg op 'n gesin, en dat vader en moeder die reg het op 'n seun [of dogter], kom soos dit mag, en geen seun of dogter uit die huis geslinger kan word. ”

By mishandeling is dit 'n proses

Die pous is ook uitgevra oor sy beraad van 21-24 Februarie oor seksuele mishandeling in geestelike sake, en hy het gesê dat hy verstaan ​​dat sommige slagoffers nie tevrede is met die resultate nie.

'Ek verstaan ​​dit, want 'n mens soek soms na resultate wat konkrete feite van daardie oomblik is,' het hy gesê. 'As ek byvoorbeeld 100 mishandelde priesters op die Sint -Pietersplein gehang het, is dit 'n konkrete feit, sou ek ruimte ingeneem het.'

'Maar my belangstelling is nie om ruimtes te beset nie, maar om genesingsprosesse te begin,' het hy gesê.

Die konkrete resultaat van die beraad, het hy aangevoer, was om 'prosesse te begin, en dit neem tyd', het hy gesê, maar dit is die enigste manier 'dat die genesing onomkeerbaar is'.

Francis vergelyk die misbruikskrisis met die verowering van Amerika deur die Spaanse en sê dat die geskiedenis verstaan ​​moet word met die hermeneutiek van die tyd. Voor die ontploffing van die Boston -skandale in 2002, het hy gesê, was die 'hermeneutiek: dit is beter om dit weg te steek, om toekomstige euwels te vermy.'

Maar "as jy wegkruip, vermeerder dit, sodra die kultuur van ontbloting begin, versprei dinge nie," het die pous gesê en moedig oorlewendes aan om na vore te kom.

Op Venezuela, en 'n koffie drink saam met Trump

Gevra oor die situasie in Venezuela, het die pous gesê dat die Heilige Stoel probeer bemiddel het, maar dat dit "misluk" het.

Hy het gesê dat hy nie 'n waarde -oordeel oor die verskillende rolspelers in die krisis en die mislukte dialoogpogings gemaak het nie, en het ook onthul dat daar na 'n mislukte poging in 2016 ander meer 'diskrete, nie -amptelike' pogings was, 'brûe' wat 'n bietjie gehelp het. "

Venezuela staar vandag 'n ongekende krisis in die gesig, met president Nicolas Maduro wat aan die bewind bly met die steun van China, Rusland en Kuba, hoewel opposisieleier Juan Guaido ook deur die Nasionale Vergadering as president ingesweer is, na aanleiding van die land se grondwet. Guaido het die steun van die Verenigde State, die Europese Unie en die grootste deel van Latyns -Amerika.

Gevra om 'n mening te gee oor Maduro, wat die pous twee keer ontmoet het, het Francis gesê dat dit moeilik is om 'n mening te gee oor iemand met wie hy net 'n paar minute gepraat het, maar omskryf hom as 'n man wat "oortuig is van sy ding" en onderstreep dat hy het met die opvolger van Hugo Chavez vergader voordat die situasie 'skerper geword het'.

Gevra om 'n mening oor Donald Trump te gee, het hy iets soortgelyks gesê, dat hy slegs met die Amerikaanse president vergader het vir 'n kort vergadering wat deur protokol oorheers word, maar hom omskryf as 'n man wat 'sy projek het, sy plan het'.

Hy het gesê dat hy dit 'vreemd' vind dat mense die dag op sy gesig kommentaar gelewer het, aangesien die pous in die meeste foto's ernstig lyk.

'Ek lag gereeld ... ek het seker lewerprobleme gehad!' het hy geskerts.

Op die vraag by wie hy 'n koffie sou drink as hy moes kies tussen Maduro of Trump, het Francis gesê dat hy 'een met albei' sou hê.


Die pous en Melania Trump het 'n ongemaklike gesprek gehad oor neutbrood, en nou wil ons dit almal probeer

So rekwisiete vir pous Francis omdat hy probeer het om met presidentsvrou Melania Trump te gesels oor potica, 'n gebakte spesialiteit uit haar geboorteland Slowenië. En 'n groot "ons voel jou, meisie" vir mevrou Trump, wat onkant geblyk het deur die vraag wat Woensdag plaasgevind het tydens die besoek van president Trump aan die Vatikaan. Om die situasie verder te bemoeilik, het dit 'n vertaler behels.

Volgens berigte uit bronne soos Associated Press en The Guardian beduie die pous na die president en vra iets in die rigting: "Wat gee jy hom om te eet? Potika? ”

Dit is nou waar dit interessant word. Die vertolkings van die toneel verskil, alhoewel dit gelyk het asof die presidentsvrou ten minste gedink het die pous praat oor pizza. Die AP het tot die gevolgtrekking gekom dat sy uiteindelik vasgekom het en gesê het: 'potica, ja,' terwyl die Guardian voorgestel het dat sy 'pizza' sê.

Die internet het toe natuurlik baie pret gehad.

Ongeag, ons hou by potica, want dit is baie interessanter as pizza. Dit is blykbaar ook 'n gunsteling van die pous, wat volgens die AP gereeld met Sloweense besoekers daaroor praat.

Maar wat is potica (uitgespreek poh-TEET-sah) presies?

'Dit is 'n soet brood,' wat meestal met 'n okkerneutvulsel gemaak word, sê Borut Zunic, wat by die Sloveense ambassade in Washington werk. "Dit is baie tradisioneel." U sal dit ook in Serwië of Kroasië sien, aangesien povitica die Hongaarse beigli 'n nabye familielid is.

U kan ook sien dat potika 'n koek genoem word. Bestaande uit 'n botter-en-eier-verrykte gisdeeg wat met 'n neutvulsel gesmeer word en dan opgerol word, herinner potica u moontlik aan babka.

'Ons hou dit vir vakansiedae of spesiale geleenthede,' het Zunic gesê, veral Paasfees, toe die lekkerny eiers in terme van belangrikheid op die Sloweense tafel teenstaan.

'Slowenië, dit is 'n klein land, maar dit is baie uiteenlopend,' het hy gesê, wat beteken dat u baie variasies op potica sal vind. Dit kan gevorm word tot 'n blok of 'n ronde brood met 'n gat in die middel. Behalwe okkerneute, is 'n kombinasie met soet kaas-dragon 'n algemene vulsel, het Zunic gesê. Die Slovene National Benefit Society sê ander vulsels kan sjokolade, papawersaad en haselneute insluit.

Soos baie gegiste brode, verg potica tyd en moeite om te maak. Daarom is dit meer waarskynlik dat u selfs in Slowenië een by die plaaslike bakkery of kruidenierswinkel sal gryp.

'Dit is 'n sterwende kuns', sê Bernadette Kovacic Fitzsimmons, president van die Olney, Md., Tak 108 van die Slovenian Union of America. Fitzsimmons, wat gehelp het om 'The Slovenian American Table' te redigeer, 'n kookboek wat in 2015 deur die Slovenian Union of America gepubliseer is (beskikbaar deur die groep te bel), het gesê dat daar baie resepte is wat kortpaaie benodig, soos die gebruik van 'n winkel- verkoelde deeg gekoop om die proses minder veeleisend te maak.

As dogter van twee Sloweense immigrante is sy egter vasbeslote om alles van nuuts af te maak, gereeld saam met haar ma. Sloweense kokke kan 'n potika in die vrieskas hou om voor te sit as gaste opdaag, benewens die vakansie. Dit word meer gereeld as 'n peuselhappie bedien, of miskien as ontbyt. 'Dit is 'n bietjie swaar om 'n ete te volg,' het Fitzsimmons gesê.

Terwyl haar gesin potica aanbid (daar is 'n tuisgemaakte brood wat vandeesweek gereed is vir haar dogter se hoërskool), kan dit vir Amerikaners 'n bietjie moeiliker verkoop word, het sy gesê, want dit is nie noodwendig so klam soos die koeke wat ons verkies nie.


Hoe het QAnon begin?

Op 28 Oktober 2017 het 'Q' uit die oorspronklike moeras van die internet op die boodskapbord 4chan verskyn met 'n pos waarin hy vol vertroue beweer dat Hillary Clinton se "uitlewering" "reeds aan die gang is" en haar arrestasie op hande is. In die daaropvolgende poste - daar was tot dusver meer as 4 000 - het Q sy legende gevestig as 'n insider van die regering met die hoogste sekuriteitsklaring wat die waarheid ken oor die geheime stryd om mag tussen Trump en die 'diep staat'.

Alhoewel dit anoniem plaas, gebruik Q 'n 'reiskode' waarmee volgers sy plasings kan onderskei van dié van ander anonieme gebruikers (bekend as 'anons'). Q het oorgegaan van plasing op 4chan na plaas op 8chan in November 2017, het 'n paar maande stil geword nadat 8chan in Augustus 2019 gesluit is en uiteindelik weer verskyn op 'n nuwe webwerf wat deur 8chan se eienaar, 8kun, opgerig is.

Q se plasings is kripties en ellipties. Dit bestaan ​​dikwels uit 'n lang reeks leidende vrae wat ontwerp is om lesers te lei om die 'waarheid' self te ontdek deur middel van 'navorsing'. Net soos met Clinton se veronderstelde "uitlewering", het Q deurgaans voorspellings gemaak wat nie gebeur het nie, maar ware gelowiges is geneig om hul vertellings eenvoudig aan te pas vir die teenstrydighede.

Vir nabye volgelinge van QAnon bevat die poste (of 'druppels') 'krummels' van intelligensie wat hulle in 'bewyse' "bak". Vir 'bakkers' is QAnon beide 'n prettige stokperdjie en 'n dodelike ernstige roeping. Dit is 'n soort deelnemende internet-soekjag met ongelooflike hoë insette en 'n gereedgemaakte gemeenskap van mede-aanhangers.


Ek is seker dat ons almal baie gewoond is om hierdie fees van Christus die Koning te vier. Dit is nou al byna 100 jaar lank deel van die kerk se liturgie. Tog is dit vreemd dat ons so 'n fees vier. U onthou miskien tydens die lewe van Jesus 'n paar keer dat daardie groot skare mense hom volg en hulle voel dat hy die Romeinse ryk, die besetters van hul land, kan omverwerp. Hulle wou hom 'n koning maak. Hy het onmiddellik weggekruip.

Die plegtigheid van ons Here Jesus Christus, Koning van die Heelal

Hy het geweier om die koningskap te aanvaar. Selfs toe hy vir sy lewe verhoor is, het Pilot gesê: "Is u die koning van die Jode?" Jesus het gesê: 'U sê dit', maar hy wou dit nie sê nie. Dit is dus 'n afwyking dat ons so 'n fees vier. Hy het die titel verwerp. Daarom is dit baie belangrik vir ons om te verstaan ​​watter soort koning Jesus is, die koning wat ons vier as ons hom die titel gee. Ons eerste les vandag word baie belangrik, want in die Joodse tradisie was die koning beskou as 'n herder, 'n herder wat werklik na sy kudde omgesien het.

In daardie eerste les kritiseer Esegiël die leiers van die uitverkore volk hard omdat hulle nie die armes en die swakkes, die kwesbares dien nie. Hulle sorg vir hulself en laat die mense wegdryf. Esegiël belowe hulle dat God iets daaraan sal doen. Wat Esegiël belowe, is inderdaad, God sê dit: "Ek (God) sal na my skape omsien, na hulle omsien. Soos 'n herder na sy kudde omsien as hy hulle verstrooi vind, so sal ek oor my skape waak en dit van almal versamel die plekke waar hulle versprei is. ”

Hoe het God daardie belofte vervul? Hy vervul dit veral in Jesus. As u na hoofstuk 10 van die Johannes -evangelie kyk, is daar 'n pragtige gedeelte oor Jesus: "Ek is die goeie herder." Jesus, Seun van God, is die vervulling van die belofte wat God deur Esegiël en ander profete maak. "Ek is die goeie herder. Ek ken my skape en hulle ken my." Hy is in 'n verhouding met hulle, hy is lief vir hulle. "Ek lê my lewe af vir my skape. 'N Groter liefde as dit het niemand as om die lewe vir 'n ander te gee nie."

Jesus word die Goeie Herder. Die Goeie Herder wat volgens die Joodse tradisie 'n herder-koning sou wees. As ons dus ons eerbied deur Jesus as koning erken of verkondig, verklaar ons hom werklik as die Goeie Herder wat omgee vir die skape, wat hulle ken. "Ek ken myne en hulle ken my." Hoe word dit vandag in die kerk uitgevoer? As ons na die Evangelieles luister, word dit baie duidelik gehoor. Jesus sê vir ons dat hy teenwoordig is in die geringstes in ons midde: die armes, die hongeriges, die dorstiges, die naaktes, die wat gebrek aan huisvesting het, die wat in die gevangenis is, die siekes.

Elke keer as u na hom uitreik soos hy - dit is wat hy gedurende sy lewe gedoen het, het hy uitgereik na die armes, die dorstiges, die hongeriges, die haweloses, en hy het hulle ingetrek. Hulle was sy vriende. As ons nadink oor hoe Jesus verband hou met die armes en die hongeriges en die dorses, is dit baie belangrik om te onthou dat dit altyd iets baie persoonliks by hom was. Hy het nooit mense in menigtes genees nie. Hy wou onmiddellik kontak hê met die persoon met wie hy te doen het.

Daar is baie gevalle in die Evangelies. Een van die wat ek die mooiste vind, is wanneer Jesus op sy laaste reis na Jerusalem is en deur die stad Jerigo gaan. Daar volg 'n groot menigte hom. Op die rand van die skare roep iemand: "Jesus, Seun van Dawid, ontferm U oor my!" Dit is 'n blinde man, 'n bedelaar, arm. Hy kon nie vir homself sorg nie. Hy was blind en baie arm en kwesbaar. Wat het die mense gedoen? Hulle het probeer om hom stil te maak.

Hulle het in 'n sekere sin gesê: "Wie is jy? Hoekom dink jy sal hy vir jou omgee? Jy is niemand" Maar Jesus stop en roep die man na hom. Wat ek dan die mooiste dink, veronderstel Jesus nie dat hy weet wat die man nodig het nie, en hy sê vir hom: "Wat wil jy hê?" Natuurlik sê die man: "Dat ek kan sien." Jesus gee hom sy sig. Nie net sy gesig fisies nie, maar ook die gesig van geloof waar hy Jesus leer ken het. Hy val neer en aanbid hom as Seun van God.

Jesus was altyd baie persoonlik in sy verhoudings, veral met armes en kwesbares. Dit is wat die Evangelieles ons vertel. As ons Jesus as ons koning wil erken, moet ons hom erken as 'n herder-koning wat uitreik na die armes, die kwesbare, en ons probeer hom navolg. Soos ons in die Evangelie gehoor het, is dit waaraan ons ons hele lewe lank sal oordeel. "Toe ek honger was, het u my gegee om te eet," ens. 'Elke keer as u dit aan een van hierdie, die minste van my broers en susters, gedoen het, het u dit aan my gedoen.'

In ons kerklike leierskap vandag, veral in pous Francis, het ons 'n biskop van Rome, die hoof van die hele Rooms -Katolieke Kerk wat in hierdie opsig so soos Jesus is. Trouens, verlede Sondag toe ons hier 'n groot heilige van die armes gevier het, salige Solanus [Casey], vier pous Francis in Rome 'n dag wat hy, en voortaan, elke jaar in die kerk, die 33ste Sondag van die jaar sal 'n dag van die armes wees. Hy het daaroor gepraat toe hy die mis vir 500 mense, arm mense uit die strate van Rome en diegene wat hulle gehelp het, gevier het, en toe het hy verlede Sondag middagete saam met almal geëet.

Toe hy dit doen, kondig hy aan dat ons elke jaar op die 33ste Sondag van die jaar die Katolieke Kerk se Wêrelddag van die Armes sal vier. In die verkondiging wat hy gebruik het om dit te verkondig, haal hy uit Johannes Chrysostomus aan. Dit is 'n pragtige aanhaling. Hy sê: 'As u die liggaam van Christus wil eer, moet u dit nie verag as dit naak is nie, moet die Eucharistiese Christus (by 'n viering soos hierdie) nie met sy gewaad eer nie, en dan die ander Christus veronagsaam ly aan koue en naaktheid. "

Is dit nie so maklik dat ons so iets kan doen nie? Ja, ons vier heerlik. Verlede Saterdag se viering was wonderlik - 70 000 mense wat 'n arme monnik vier wat na die armes reik. Maar ons moet dit elke dag meer doen.Pous Francis sê een van die hoofdoelwitte van hierdie dag is om Katolieke te help om die vraag te beantwoord: wie is die armes vandag? Waar is hulle om my in die omgewing waarin ek woon? As ek hulle sien (dit is nie moeilik nie, ons weet dit nou almal.), Vind ek maniere om met hulle te deel en verhoudings te skep.

Met ander woorde, soos pous Franciscus so gereeld gesê het as hy die biskop van Rome was, gaan uit na die periferieë en vind waar die armes is, vertel hulle, dien hulle, en dan eer u Jesus Christus, ons Koning , die Herder-Koning wat na die armes uitgereik het. Dan sal elke arm mens Jesus vind. "Toe ek honger was, het jy my gegee om te eet. Toe ek dors was, het jy my gegee om te drink." Wanneer? 'Elke keer as u dit aan een van die minste van my broers en susters gedoen het, het u dit aan my gedoen.' Dit is wat ons moet doen as volgelinge van Jesus Christus, die Seun van God, die Seun van Maria, en nou vier ons dit as Koning van die heelal.

[Homily gegee 25 November by die St. Philomena Church in Detroit. Die transkripsies van biskop Thomas Gumbleton se homilies word weekliks op NCRonline.org geplaas. Meld u hier aan om 'n e -pos -waarskuwing te ontvang wanneer die nuutste nuusbrief geplaas word.]

Sluit aan by die gesprek

Stuur u gedagtes en reaksies na Letters to the Editor. Kom meer te wete hier


Volledige teks van Pous Francis se perskonferensie tydens die vlug uit Bangladesh

In 'n gesprek van 58 minute met joernaliste op sy terugvlug Saterdag van Bangladesh na Rome, het pous Francis onder meer die Rohingya-mense van Birma, evangelisasie, kernoorlogvoering en planne vir toekomstige reise bespreek.

Pous Francis beantwoord vrae van joernaliste aan boord van sy vlug van Dhaka, Bangladesh, na 2 Desember. Ook op die foto is Greg Burke, woordvoerder van die Vatikaan. (Foto CNS/Paul Haring)

Vatikaanstad, 2 Desember 2017 / 18:15 (CNA / EWTN News) .- In 'n gesprek van 58 minute met joernaliste op sy terugvlug Saterdag van Bangladesh na Rome, het pous Francis onder meer die Rohingya-mense van Birma, evangelisasie, kernoorlogvoering en planne vir toekomstige reise bespreek.

Hier is die volledige transkripsie van CNA ’s van die Pous se perskonferensie tydens die vlug:

Greg Burke: Dankie, Heilige Vader. In die eerste plek, dankie. U het twee interessante lande gekies om te besoek. Twee baie verskillende lande, maar met iets gemeen, dit wil sê, in elkeen van hierdie lande is 'n klein maar baie aktiewe kerk, vol vreugde, vol jongmense en vol diensgees vir die hele samelewing. Ons het beslis baie gesien, baie geleer, maar ons stel ook belang in wat u gesien het en wat u geleer het.

Pous Francis: Goeie aand, as ons hieraan dink, of 'n goeie middag as ons aan Rome dink, en baie dankie vir u werk ... soos Greg gesê het, twee baie interessante lande, met baie tradisionele, diep, ryk kulture. Hiervoor dink ek dat u werk baie intens was. Baie dankie.

Greg Burke: Die eerste vraag is van Sagrario Ruiz de Apodarca, van die Spaanse nasionale radio.

Sagrario Ruiz (Radio Nacional Espanola): Goeienaand, Heilige Vader. Dankie. Ek stel die vraag in Spaans met toestemming van my Italiaanse kollegas, want ek vertrou nog nie my Italiaans nie, maar as u in Italiaans sou antwoord, sou dit perfek wees. Die krisis van die Rohingya het 'n groot deel van hierdie reis getemper. Gister is hulle uiteindelik by die naam in Bangladesh genoem. Wens u dat u dieselfde sou gedoen het in Birma, hulle genoem het met hierdie woord, Rohingya? En wat het u gister gevoel toe u vergifnis gevra het?

Pous Francis: Dit is nie die eerste keer nie. Ek het dit al in die openbaar gesê op die Sint -Pietersplein, in 'n Angelus, in 'n gehoor ... en dit was reeds bekend wat ek oor hierdie ding dink en wat ek gesê het. U vraag is interessant omdat dit my laat nadink oor hoe ek probeer kommunikeer. Vir my is die belangrikste ding dat die boodskap kom, en hiervoor probeer ek om die dinge stap vir stap te sê en na die antwoorde te luister sodat die boodskap kan kom. 'N Voorbeeld in die daaglikse lewe: 'n seuntjie, 'n meisie in die krisis van adolessensie kan sê wat hulle dink, maar die deur in die gesig staar van die ander ... en die boodskap kom nie. Dit sluit. Ek was geïnteresseerd dat hierdie boodskap sou kom, hiervoor het ek gesien dat as ek die woord in die amptelike toespraak sou gesê het, ek die deur in 'n gesig sou gegooi het. Maar ek het dit beskryf, die situasies, die regte, niemand uitgesluit nie, die burgerskap, om myself in die privaat gesprekke toe te laat om verder te gaan. Ek was baie, baie tevrede met die gesprekke wat ek kon voer, want dit is waar dat ek nie, laat ons dit so sê, die plesier in die openbaar gegooi het nie, maar ek het het die bevrediging om te dialoog en die ander te laat praat en my kant te sê, en op hierdie manier het die boodskap gekom en tot so 'n stadium het dit gekom dat dit gister voortgegaan en voortgegaan het, nee? En dit is baie belangrik in die kommunikasie, die kommer is dat die boodskap kom. Afkondigings is dikwels ook in die media, maar ek wil nie aanstoot gee nie, met aggressiewe (taktiek) sluit die dialoog, sluit die deur en die boodskap kom nie. En julle wat spesialiste is om boodskappe te ontvang, ook vir my, verstaan ​​dit goed.

Toe iets wat ek gister gehoor het ... Dit was nie so beplan nie. Ek het geweet dat ek die Rohingya sou ontmoet. Ek het nie geweet waar of hoe nie, maar dit was die toestand van die reis en hulle was besig om die weë voor te berei, en na soveel bestuur ook van die regering, met Caritas ... het die regering hierdie reis toegelaat, van dié wat gister gekom het. Omdat die probleem is vir die regering wat hulle beskerm en gasvryheid bied, en dit is groot. Wat Bangladesh vir hulle doen, is groot, 'n voorbeeld van verwelkoming. 'N Klein, arm land wat 700 000 ontvang het. Ek dink aan die lande wat die deure toemaak. Ons moet dankbaar wees vir die voorbeeld wat hulle vir ons gegee het. Maar uiteindelik word hulle bang, hulle weet nie. Iemand daar het vir hulle gesê: 'U groet die pous, moenie iets sê nie', iemand wat nie van die regering van Bangladesj was nie, mense wat daaraan gewerk het. Op 'n sekere tydstip na die inter-religieuse dialoog, die inter-religieuse gebed, het dit ons almal se harte voorberei. Ons was godsdienstig baie oop. Ek het ten minste so gevoel. Die oomblik het aangebreek dat hulle my in 'n reguit lyn kom groet, en ek hou nie daarvan nie. Die een, die ander …, maar toe wou hulle hulle dadelik van die toneel af wegstuur en daar het ek kwaad geword en hulle 'n bietjie gekou. Ek is 'n sondaar. Ek het die woord “respek, respek, soveel keer vir hulle gesê. Bly hier." En hulle het daar gebly. Toe ek hulle een vir een hoor met 'n tolk wat hul taal praat, begin ek dinge binne voel, maar (ek sê vir myself) "Ek kan hulle nie laat gaan sonder om 'n woord te sê nie." Ek het vir die mikrofoon gevra. En ek het begin praat. Ek onthou nie wat ek gesê het nie. Ek weet dat ek op 'n sekere punt twee keer vergifnis gevra het. Ek onthou nie. U vraag is wat ek gevoel het. Op daardie oomblik het ek gehuil. Ek het probeer om dit nie te laat sien nie. Hulle het ook gehuil. En toe dink ek ons ​​was in 'n inter-religieuse vergadering en die leiers van die ander godsdienstige tradisies was daar. "Hoekom kom jy nie ook nie?" Dit was almal ons Rohingya. Hulle het die Rohingya gegroet en ek het nie meer geweet wat om te sê nie. Ek het hulle dopgehou. Ek het hulle gegroet. En ek het gedink, ons almal het gepraat, die godsdienstige leiers, maar een van julle moet 'n gebed doen en iemand wat ek glo 'n Imam is, of laat ons 'n "geestelike" van hul godsdiens sê, het daardie gebed gedoen. Hulle het ook saam met ons daar gebid, en toe ek alles sien wat gebeur het en die hele pad, het ek gevoel dat die boodskap gekom het. Ek weet nie of ek aan u vraag voldoen het nie, maar 'n deel was beplan, maar die meerderheid het spontaan uitgekom. Toe word ek meegedeel dat een van julle vandag 'n program gemaak het, ek weet nie of hulle hier is nie, of ... van die TG1, 'n baie lang program, wie het dit gedoen ...

Greg Burke: TG1 is nog steeds daar in Bangladesh.

Pous Francis: Omdat dit herhaal is deur TG4 en – weet ek nie. Ek het dit nie gesien nie, maar sommige wat hier is, het dit gesien en dit is 'n weerspieëling dat die boodskap nie net hier gekom het nie. U het vandag die voorblaaie van die koerante gesien. Almal het die boodskap ontvang en ek het geen kritiek gehoor nie. Miskien is hulle daar, maar ek het hulle nie gehoor nie.

Ruiz: Dankie.

Greg Burke: Die volgende vraag is van George Kallivayalil, 'n Indiër wat die reis vir die Deepika Daily onderneem het.

George Kallivayalil (Deepika Daily): Heilige Vader, u reis na Suid -Asië was 'n groot sukses; ons weet dat u ook op hierdie reis na Indië wil gaan. Wat presies was die rede om nie hierdie reis na Indië te besoek nie? Indiërs in Indië, miljoene gelowiges hoop steeds dat die Heilige Vader volgende jaar Indië besoek. Kan ons verwag dat u in 2018 in Indië sal wees?

Pous Francis: Die eerste plan was om na Indië en Bangladesj te gaan, maar toe word die proses om na Indië te gaan vertraag en die tyd stoot, so ek het hierdie twee lande gekies: Bangladesj en langs Myanmar. En dit was voorspoedig, want om Indië te besoek, benodig u 'n enkele reis, want u moet na die suide, die middel, die ooste, die noordooste en die noorde vir die verskillende kulture van Indië gaan. Ek hoop om dit in 2018 te doen as ek lewe! Maar die idee was Indië en Bangladesh, toe dwing die tyd ons om hierdie keuse te maak. Dankie.

Greg Burke: En nou van die Franse groep, Etienne Loraillere van KTO, die Franse Katolieke Televisie.

Etienne Loraillere (KTO): Heiligheid, daar is 'n vraag van die groep joernaliste uit Frankryk. Sommige is gekant teen inter-religieuse dialoog en evangelisasie. Tydens hierdie reis het u gepraat van dialoog om vrede te bou. Maar wat is die prioriteit? Evangeliseer of in gesprek tree vir vrede? Want om te evangeliseer beteken bekerings wat spanning veroorsaak en soms konflikte tussen gelowiges veroorsaak. Dus, wat is die prioriteit, evangelisasie of dialoog? Dankie.

Pous Francis: Eerste onderskeid: evangelisasie is nie proselitisme nie. Die kerk groei nie vir proselitisme nie, maar vir aantrekkingskrag, dit wil sê vir getuienis, het pous Benedictus XVI gesê. Hoe is evangelisasie? Die Evangelie uitleef en getuig van hoe 'n mens die Evangelie uitleef, getuig van die saligsprekinge, getuienis lewer van Matteus 25, die barmhartige Samaritaan, 70 keer vergewe 7 en in hierdie getuienis werk die Heilige Gees en is daar bekerings, maar ons is nie baie entoesiasties om onmiddellik omskakelings te maak. As hulle kom, wag hulle, praat u, u tradisie ... soekend dat 'n bekering die antwoord is op iets wat die Heilige Gees in my hart voor die getuienis van die Christene beweeg het.

Tydens die middagete wat ek saam met die jongmense by die Wêreldjeugdag in Krakow gehad het, ongeveer 15 jongmense uit die hele wêreld, het een van hulle my hierdie vraag gevra: wat moet ek sê vir 'n klasmaat aan die universiteit, 'n vriend, goed, maar hy is ateïs ... wat moet ek sê om hom te verander, hom te bekeer? Die antwoord was: die laaste ding wat u moet doen, is om iets te sê. U leef u Evangelie uit en as hy u vra waarom u dit doen, kan u verduidelik waarom u dit doen. En laat die Heilige Gees hom aktiveer. Dit is die krag en sagmoedigheid van die Heilige Gees in die bekering. Dit is nie 'n verstandelike oortuiging nie, met apologetiek, met redes, dit is die Gees wat die roeping maak. Ons is getuies, getuies van die Evangelie. ‘ Getuienis ’ is 'n Griekse woord wat martelaar beteken. Elke dag martelaarskap, martelaarskap ook van bloed, wanneer dit aankom. En u vraag: wat is die prioriteit, vrede of bekering? Maar as jy met getuienis en respek leef, maak jy vrede. Vrede begin breek op hierdie gebied wanneer proselitisme begin en daar is baie maniere van proselitisme en dit is nie die Evangelie nie. Ek weet nie of ek geantwoord het nie.

Greg Burke: Dankie, Heiligheid. En nou die Engelssprekende groep. Joshua McElwee van die National Catholic Reporter.

Joshua McElwee (National Catholic Reporter) : Baie dankie, Heiligheid. 'N Verandering van tema. Tydens die Koue Oorlog het pous Johannes Paulus II gesê dat die wêreldbeleid van kernafskrikking as moreel aanvaarbaar beskou word. U het verlede maand op 'n konferensie oor ontwapening gesê dat die besit van kernwapens veroordeel moet word. Wat het verander in die wêreld wat daartoe gelei het dat u hierdie verandering gemaak het? Watter rol het die episodes en die dreigemente tussen president Trump en Kim Jong Un vir u besluit? Wat sou u sê vir politici wat nie hul kernwapens wil afstaan ​​of dit wil verminder nie?

Pous Francis: Ek sou verkies dat die vrae op die reis eers gedoen word; ek sê dit vir almal, maar ek maak 'n uitsondering omdat u 'n vraag gestel het. Nou doen ons die vrae op die reis, dan sê ek iets oor die reis, en dan kom die ander vrae. Wat het verander? Irrasionaliteit het verander (het toegeneem). Die ensikliese Laudato Si kom by my op, die sorg van die geskape, van die skepping, van die tyd van Johannes Paulus II tot al die jare. Hoeveel? Het jy die datum? (82) 82, 92, 2002, 2012 󈻺 jaar. Op die kernveld het dit in 34 jaar verder gegaan, verder, verby, verder, en vandag is ons op die grens. Dit kan 'n saak wees vir bespreking, dit is my mening, maar ek is oortuig van my mening: ons is aan die grens van luiheid om kernwapens te besit en te gebruik. Omdat ons vandag, met die kernarsenaal so gesofistikeerd, die gevaar loop om die mensdom te vernietig, of ten minste 'n groot deel daarvan. Dit met Laudato Si.

Wat het verander? Dit: die groei in kernwapenrusting, dit het ook verander deurdat hulle gesofistikeerd en selfs wreed is, hulle is ook in staat om mense te vernietig, sonder om strukture aan te raak, maar ons is aan die grens, en omdat ons by die grens is stel myself hierdie vraag: en dit is nie as 'n pontifieke magisterium nie, maar dit is die vraag wat 'n pous stel. Is dit vandag verstandig om die arsenaal van kernwapens te handhaaf soos dit is, of vandag, om die skepping te red, om die mensdom te red, is dit nie nodig om agteruit te gaan nie? Ek gaan terug na iets wat ek van Guarini gesê het, dit is nie myne nie (maar) daar is twee vorme van kultuur:

Eerstens die inkulturasie wat God ons gegee het, om die kultuur te skep deur werk, deur ondersoek. Ons dink aan die mediese wetenskap, soveel vooruitgang, soveel kultuur, soveel meganiese dinge. En die mens het die missie om die kultuur te skep wat deur die inkulturasie ontvang word, maar ons kom op 'n punt waar die mens met hierdie kultuur die vermoë het om 'n ander kultuur te maak, en ons dink aan Hiroshima en Nagasaki. Hierdie 60/70 jaar gelede, die vernietiging en ook dit gebeur toe ook atoomenergie nie al die beheer kan hê nie. Dink aan die voorvalle in die Oekraïne. Vir hierdie terugkeer na wapens, wat wil oorwin en vernietig, sê ek dat ons aan die grens van luiheid is.

Greg Burke: Dankie, Heiligheid. Nou het hulle my die sein gegee dat die vrae wat ons oor die reis het, ander is. Dus, as u iets wil sê oor die reis ...

Pous Francis: Ek sou meer wou hê oor die reis, want (andersins) wil dit voorkom asof die reis nie so interessant was nie.

Greg Burke: (Kom, kom) Ons het 'n ander een van die reis gevind. Kom nou, Delia Gallagher van CNN.

Delia Gallagher (CNN): Heiligheid, ek weet nie hoeveel u wil reageer nie, maar ek is baie nuuskierig oor u ontmoeting met generaal Haling, want ek het baie geleer dat hierdie situasie hier is en ek het dit goed verstaan. Afgesien van Aung San Suu Kyi, is daar ook hierdie militêre man wat baie belangrik is in die krisis, en u het hom persoonlik ontmoet. Watter soort vergadering was dit? Hoe kan jy met hom praat? Dankie.

Pous Francis: Slim die vraag ... eh .. goed, goed. Maar ek sou onderskei tussen die twee vergaderings, twee tipes vergaderings. Daardie vergaderings waartydens ek mense gaan ontmoet het en diegene waarin ek mense ontvang het. Hierdie generaal het my gevra om te praat. En ek het hom ontvang. Ek maak nooit die deur toe nie. U vra om te praat en in te gaan. Praat jy verloor nooit iets nie, jy wen altyd. Dit was 'n pragtige gesprek. Ek kon nie sê nie, want dit was privaat, maar ek het nie die waarheid beding nie. Maar ek het dit op 'n manier gedoen dat hy 'n bietjie verstaan ​​dat die pad soos dit was in die nare tye wat vandag weer hernu is, nie lewensvatbaar is nie. Dit was 'n goeie vergadering, beskaafd en ook daar het die boodskap gekom.

Greg Burke: Dankie, Heiligheid. Ek dink Gerard O'Connell.

Gerard O'Connell (America Magazine): Myne is 'n bietjie ontwikkeling van die vrae van Delia. U ontmoet Aung San Suu Kyi, die president, die weermag, die monnik wat 'n bietjie moeite ondervind het, en dan ontmoet u in Bangladesh die premier, die president, die Islamitiese leiers daar en die Boeddhistiese leiers in Myanmar. My vraag: wat neem u weg van al hierdie vergaderings? Watter vooruitsigte is daar vir die toekoms van 'n beter ontwikkeling in hierdie twee lande, ook in die situasie van die Rohingya?

Pous Francis: Dit sal nie maklik wees om vooruit te gaan in 'n konstruktiewe ontwikkeling nie, en dit sal nie maklik wees vir iemand wat wil teruggaan nie. Ons is op 'n punt waar hulle dinge moet bestudeer. Iemand weet nie of dit waar is nie. – het gesê dat die staat Rakhine een van die rykstes in edelgesteentes is en dat daar moontlik belange is, omdat dit 'n land is sonder dat mense kan werk ... weet nie of dit waar is nie. Dit is slegs hipoteses wat gesê word, ook oor Afrika sê hulle so baie ... maar ek glo dat ons op 'n punt is dat dit nie maklik sal wees om in die positiewe sin voort te gaan nie en dat dit nie maklik sal wees om terug te gaan nie, vanweë die bewustheid van die mensdom vandag ... die feit van die terugkeer van die Rohingya, waarvan die Verenigde Nasies gesê het dat die Rohingya vandag die mees vervolgde godsdienstige en etniese minderheid in die wêreld is. Dit is 'n punt wat elkeen wat terug moet gaan, so vinnig moet doen. Ons is op 'n punt daar ... dat die dialoog ... begin met 'n stap, 'n ander stap, miskien 'n halwe stap terug en twee vooruit, maar soos menslike dinge gedoen word, met welwillendheid, dialoog, nooit met oortreding nie, nooit met oorlog nie. Dit is nie maklik nie. Maar is 'n keerpunt.Word hierdie keerpunt ten goede gedoen? Of is dit 'n keerpunt om terug te keer? Maar ja, ek verloor nie hoop nie! Maar hoekom? Opreg, as die Here dit toegelaat het wat ons gister gesien het, wat ons op 'n baie gereserveerde manier beleef het, behalwe vir twee toesprake ... beloof die Here iets om 'n ander te beloof. Ek het Christelike hoop. En dit is bekend ...

Greg Burke: Nog iets oor die reis? Valentina.

Valentina Alazraki (Televisa): Op die reis, 'n vraag wat ons voorheen wou stel, en dan het dit nie gegaan nie. Ons wil graag weet: 'n Pous wat elke dag praat oor asielsoekers, vlugtelinge, immigrante ... wou u na 'n Rohingya -vlugtelingkamp gaan? En hoekom het jy nie gegaan nie?

Pous Francis: Ek sou graag wou gaan. Ek sou graag wou gaan, maar dit was nie moontlik nie. Die dinge word bestudeer en dit was nie moontlik vir verskillende faktore nie, ook die tydsberekening en die afstand ... maar ook ander faktore. Die vlugtelingkamp kom met 'n voorstelling, maar ek sou graag wou, dit is waar. Maar dit was nie moontlik nie.

Greg Burke: Enzo?

Enzo Romeo (TG2) : Heiligheid, dankie. Ek wil u twee dinge vinnig vra. Die een is oor globalisering: ons het veral in Bangladesh gesien, en dit is 'n rede vir die vraag wat verband hou met die reis, dat die land probeer om uit armoede te kom, maar met stelsels wat vir ons taai lyk. Ons het die Rana -plein gesien, die plek waar die gebou wat vir industriële tekstiele gebruik is, geval het. 1100 mense sterf. 5 000 gewondes. Vir 60 euro per dag het hulle gewerk en in ons restaurant het 'n bord pasta en 'n pizza 50 euro gekos. Nee, dit lyk ongelooflik, reg? Na u mening, is dit moontlik om uit hierdie meganisme te kom, uit wat u gesien het en wat u gehoor het? En dan is 'n ander ding wat ons almal gedink het: oor die Rohingya -kwessie het dit gelyk asof daar ook 'n wil was om in te gryp deur jihadistiese groepe (Al Qaida, ISIS) wat dadelik probeer het die tutors van hierdie volk, oor die vryheid van hierdie mense. Dit is interessant dat die hoof van die Christendom homself op 'n manier meer as 'n vriend bewys het as hierdie ekstremistiese groepe. Is hierdie sensasie reg?

Pous Francis: Ek gaan van die tweede af. Daar was groepe terroriste wat probeer het om voordeel te trek uit die situasie van die Rohingya, 'n volk van vrede. Dit is soos alle etnisiteite, in alle godsdienste is daar altyd 'n fundamentalistiese groep. Ons katolieke het dit ook. Die weermag regverdig hul ingryping as gevolg van hierdie groepe. Ek probeer om nie met hierdie mense te praat nie. Ek probeer met die slagoffers praat, want die slagoffers was die Rohingya -mense wat aan die een kant die diskriminasie gely het en aan die ander kant deur terroriste verdedig is, en die regering van Bangladesj het 'n baie sterk veldtog, dit is wat ek was deur ministers vertel van nulverdraagsaamheid teenoor terrorisme, nie net hiervoor nie, maar ook om ander punte te vermy. Maar diegene wat by ISIS ingeskryf is, is nie Rohingya nie, maar 'n fundamentalistiese, ekstremistiese, klein groepie. Maar dit laat die predikante die ingryping regverdig wat die goeie en die slegte vernietig het.

Greg Burke: Globalisering, die eerste vraag ...

Enzo Romeo: Bangladesj is op soek na die globalisering, maar teen 'n baie hoë prys, word die mense vir min geld uitgebuit.

Pous Francis: Dit is een van die ernstigste probleme. Ek het hieroor in die privaat vergaderings gepraat. Hulle is hiervan bewus. Hulle is ook daarvan bewus dat vryheid tot 'n sekere punt gekondisioneer is, nie net deur die weermag nie, maar ook deur die groot internasionale trusts, en dat hulle die aandag gevestig het op onderwys, en ek glo dat dit 'n verstandige keuse was. En daar is planne vir onderwys. Hulle het my die persentasies van die afgelope jare gewys hoe ongeletterdheid afgeneem het. Nogal 'n bietjie. En dit is hul keuse, en ek hoop dat dit goed gaan. Hulle glo dat die land voortgaan met opvoeding.

Greg Burke: Dankie, Heiligheid. Jean Marie Guenois van Le Figaro.

Jean Marie Guenois (Le Figaro): So, vandag is Birma die land waaruit u kom ... voordat u na Korea, die Filippyne, Sri Lanka gegaan het. Dit gee die indruk dat u deur China gaan. Twee vrae oor China: word 'n reis na China voorberei? En, tweede vraag, wat het u geleer uit hierdie reis van die Asiatiese mentaliteit en ook in die lig van hierdie projek uit China? Wat is die Asiatiese les vir u?

Pous Francis: Die vrouekanselier van die staat Birma is vandag na Beijing. Dit kan gesien word dat hulle daar in dialoog is. Beijing het 'n groot invloed op die streek, dit is natuurlik. Ek weet nie hoeveel kilometer grens Birma met (China) … ook by die massas was daar Chinese wat gekom het en ek glo dat hierdie lande wat dit omring, China, ook Laos, Kambodja, 'n behoefte het aan goeie verhoudings. Hulle is naby en ek beskou dit as wys, polities opbouend, dat dit kan voortgaan. Dit is waar dat China vandag 'n wêreldmoondheid is. As ons dit van hierdie kant af sien, kan dit die prentjie verander, maar dit sal die politieke kundiges wees om dit te verduidelik. Ek kan nie en ek weet nie. Dit lyk natuurlik dat hulle goeie verhoudings sal hê.

Die reis na China word nie voorberei nie. Wees kalm. Op die oomblik word dit nie voorberei nie. Maar toe ek uit Korea terugkeer, toe hulle vir my sê dat ons oor Chinese gebied vlieg, wou ek iets sê: ek sou so graag China wou besoek. Ek wil graag. Dit is nie 'n verborge ding nie. Die onderhandelinge met China is op 'n hoë, kulturele vlak. Vandag is daar byvoorbeeld deesdae 'n uitstalling van die Vatikaan -museums daar. Dan sal daar een wees, of daar is een, ek weet nie, van die Chinese museums in die Vatikaan nie. Daar is kulturele, wetenskaplike verhoudings, professore, priesters wat klasgee aan Chinese staatsuniversiteite. Dan is dit meestal politieke dialoog vir die Chinese kerk, met die kwessie van die Patriotic Church, die ondergrondse kerk, wat stadig, maar net so stadig, stap vir stap moet gaan ... Ek glo dat dit vandag, môre, 'n sitting is sal in Beijing begin van die gemengde kommissie. Geduld is nodig. Maar die deure van die hart is oop. En ek glo dat 'n reis na China goed sal doen. Ek sal dit graag wil doen.

Greg Burke: Dankie, Heiligheid. Nou 'n vraag min of meer oor die reis, as ons op die reis bly. ABC Nuus.

James Longman (ABC): Ekskuus, ek praat nie Italiaans nie. Baie dankie dat u my by u gehad het. Ek wil net vra of u gesien het hoeveel kritiek Aung San Suu Kyi het, en as u dink dat sy ontvang het dat sy nie genoeg gepraat het oor die Rohingya nie.

Pous Francis: Ek het dit alles gehoor, ek het die kritici gehoor, ek het ook die kritiek gehoor dat ek nie na die provinsie Rakhine gebring is nie, en dan het u 'n halwe dag gegaan, min of meer. Maar in Myanmar is dit moeilik om kritiek te evalueer sonder om te vra; was dit moontlik? Of hoe sal dit moontlik wees om dit te doen? Hierin wil ek nie sê dat dit 'n fout was om te gaan of nie. Maar in Myanmar is die politieke situasie ... 'n groeiende nasie, polities in groei en 'n nasie in oorgang, (saamgestel) uit soveel kulturele waardes, in die geskiedenis, maar polities is dit in oorgang en daarom moet die moontlikhede geëvalueer word ook vanuit hierdie siening. Sou dit op hierdie oomblik van oorgang moontlik gewees het om die een of ander (ding) te doen? En om te sien of dit 'n fout was of nie moontlik was nie? Nie net vir die staatskanselier nie, maar ook vir die president, vir die afgevaardigdes, die parlement. In Myanmar moet u altyd die bou van die land voor u hê, en van daar af neem u, soos ek aan die begin gesê het, twee treë vorentoe, een terug, twee vorentoe, twee terug ... Die geskiedenis leer ons dit . Ek weet nie hoe ek op 'n ander manier moet reageer nie (dit is) die min kennis wat ek oor hierdie plek het, en ek sou nie wou val in wat die Argentynse filosoof gedoen het nie, wat genooi is om 'n week konferensies aan lande in Asië te hou en toe hy terugkom, skryf hy 'n boek oor die werklikheid van die land. Dit is aanmatigend.

Greg Burke: Dankie, Heiligheid! Op die reis, Pullella.

Phil Pullella (Reuters): Ja, ek wil graag terugkeer na die reis as dit moontlik is. Die vergadering met die generaal was oorspronklik vir Donderdagoggend geskeduleer. In plaas daarvan moes u eers Aung San Suu Kyi ontmoet. Toe die generaal vra om u eerste te sien, die dag van u aankoms, was dit 'n manier om te sê: Ek is in beheer hier, u moet my eers sien en op daardie oomblik het u gevoel dat hy of u u wil manipuleer?

Pous Francis: Die versoek was omdat hy na China moes reis. As hierdie dinge in elke geval gebeur, as ek 'n afspraak kan maak, doen ek dit … Ek weet nie wat die bedoeling is nie, maar ek was geïnteresseerd in dialoog. 'N Dialoog wat hulle gevra het en waarna hulle gekom het, dit was nie tydens my besoek bepaal nie. En ek dink dat die belangrikste ding duidelik is dat die vermoede presies is wat u gesê het: ons is hier in beheer, ons is die eerste.

Pullella: Kan ek vra of u gesê het dat u nie kan weet wat in privaat ontmoetings gesê word nie, maar kan ek u vra of u tydens die ontmoeting die woord Rohingya saam met die generaal gebruik het?

Pous Francis: Ek het die woorde gebruik om by die boodskap uit te kom, en toe ek sien dat die boodskap aanvaar word, durf ek alles sê wat ek wil sê. 'Intelligenti pauca' (redakteurs let op: dit verwys na 'n Latynse frase wat beteken 'min woorde is genoeg vir die wat verstaan').

Greg Burke: Dankie, U Heiligheid.

Pous Francis: Die dame het my eers gevra. Dit is die laaste.

Alicia Romay (Gestiona Radio): Goeienaand Heiligheid! Van my kant af het ek 'n vraag, want gister, toe ons saam met die priesters was, het ek gedink of hulle bang is om Katolieke priesters te wees vanweë die Katolieke lewe in die land, en of hulle u gevra het: U Heiligheid, wat kan hulle doen as daar vrees kom en hulle weet nie wat om te doen nie?

Pous Francis: Dit is jou eerste reis, eh, jy is die vriend van Valentina. Ek het altyd die gewoonte dat ek vyf minute voor die ordening privaat met hulle praat. En vir my het hulle kalm, rustig, bewus gelyk. Hulle was bewus van hul missie. Normaal, normaal. 'N Vraag wat ek hulle gevra het: speel jy sokker? Ja, almal van hulle. Dis belangrik. 'N Teologiese vraag. Maar ek het daardie vrees nie besef nie. Hulle weet dat hulle naby, naby aan hul mense moet wees, ja, hulle voel geheg aan die mense en ek hou hiervan. Toe praat ek met die formateurs. Sommige biskoppe het vir my gesê, voordat hulle die kweekskool binnegegaan het, dat hulle die ring maak sodat hulle baie dinge leer, en hulle leer ook perfek Engels om iets prakties te sê. Hulle weet Engels en begin met die kweekskool. Ek het geleer dat ordening nie op 23-24 plaasvind nie, maar op 28-29 lyk dit asof hulle kinders is, omdat hulle almal so jonk lyk, almal, selfs die ouer, maar ek het hulle veilig gesien. Wat hulle by hul mense gehad het. En hulle gee baie om. Omdat elkeen van hulle afkomstig is van 'n etnisiteit en dit …

Ek dank u, want hulle vertel my dat dit verby is. Ek bedank u vir die vrae en vir alles wat u gedoen het. En wat dink die pous van die reis: vir my is die reis my goed as ek die mense van die land, die mense van God, kan ontmoet as ek kan praat, om hulle te ontmoet en te groet, die ontmoetings met die mense. Ons het gepraat oor die ontmoetings met die politici. Ja, dit is waar, dit moet gedoen word, met die priesters, met die biskoppe, maar met die mense, hierdie mense, die mense wat werklik die diepte van 'n land is. As ek dit vind, as ek dit kan vind, is ek gelukkig. Ek bedank u vir u hulp. En dankie ook vir die vrae en die dinge wat ek uit u vrae geleer het.

Dankie, en eet lekker.

As u die nuus waardeer en sien wat Katholieke Wêreldverslag bied, kan u dit oorweeg om te skenk om ons pogings te ondersteun. U bydrae sal ons help om CWR gratis aan alle lesers wêreldwyd beskikbaar te stel, sonder 'n inskrywing. Dankie vir u vrygewigheid!

Klik hier vir meer inligting oor donasie aan CWR. Klik hier om aan te meld vir ons nuusbrief.


Kyk die video: Vrouens.. dit is tyd! Genoeg is genoeg! (Augustus 2022).